terça-feira, 31 de maio de 2011

HERMANN NITSCH - E SEU RITUAL MACABRO EM AFRONTA AO CRISTIANISMO


Este post está escrito em portugues. A fonte é da Wikipedia, com tradutor do Google.
As cenas são fortes e afrontam a fé de muita gente.
Hermann Nitsch

Hermann Nitsch
  From Wikipedia, the free encyclopedia Origem: Wikipédia, a enciclopédia livre

Hermann Nitsch (born 29 August 1938) is an Austrian artist who works in experimental and multimedia modes. - Hermann Nitsch (nascido em 29 de agosto de 1938) é um artista austríaco que trabalha em modos e multimídia experimental.
  Born in Vienna , Nitsch received training in painting during the time he studied at the Wiener Graphische Lehr-und Versuchanstalt. - Nascido em Viena , Nitsch recebeu formação em pintura, durante o tempo que ele estudou na Graphische Lehr-und Versuchanstalt Wiener.
 He is called an "actionist" or a performance artist . Ele é chamado de "actionist" ou um artista performático .
 He is associated with the Vienna Actionists , and like them conceived his art outside traditional categories of genre. - Ele está associado com o Actionists Viena , e como eles conceberam sua arte fora categorias tradicionais de gênero.
  Nitsch's abstract splatter paintings, like his performance pieces, established a theme of controlled violence, using bright reds, maroons, and pale greys that communicate organic mutilation. pinturas abstratas Nitsch splatter, como peças de sua atuação, estabeleceu um tema da violência controlada, utilizar vermelhos, castanhos e cinzentos pálidos que se comunicam mutilação orgânica.
  In the 1950s, Nitsch conceived of the Orgien Mysterien Theater (which roughly translates as "Theatre of Orgies and Mysteries" or "The Orgiastic Mystery Theater"), staging nearly 100 performances between 1962 and 1998. Na década de 1950, Nitsch concebeu a Mysterien Orgien Theater (que pode ser traduzido como "Teatro de Orgias e Mistérios" ou "O Mistério Orgiastic Theater"), estadiamento quase 100 apresentações entre 1962 e 1998.
 Nitsch's work, which can be considered both ritualistic and existential , first drew attention in the early 1960s when he exhibited a skinned and mutilated lamb. Do seu trabalho Nitsch, que pode ser considerado tanto ritual e existencial , primeiro chamou a atenção no início dos anos 1960, quando ele exibiu uma pele de cordeiro e mutilados.
  The lamb was crucified against a white fabric-covered wall, with the entrails removed and displayed below a white table, splashed with blood and hot water. O cordeiro foi crucificado contra uma parede branca coberta de tecido, com as vísceras removidas e exibido abaixo de uma mesa branca, salpicada de sangue e água quente.
  This was accompanied by Nitsch's "Geräuschmusik". Isto foi acompanhado por Nitsch "Geräuschmusik".
 Nitsch's subsequent work has incorporated many similar elements, often combining slaughtered animals, red fruits, music, dancing, and active participants. - trabalho posterior Nitsch incorporou muitos elementos idênticos, muitas vezes combinando animais abatidos, frutas vermelhas, música, dança e participantes ativos.
 Nitsch juxtaposed slaughtered animal intestines with quasi-religious icons such as staged crucifixions , satirizing and questioning the moral ethics of atavistic religion and sacrifice. - Nitsch justapostos intestinos de animais abatidos com ícones quasi-religioso, como encenado crucificações , satirizando e questionando a ética moral da religião atávica e sacrifício.
  Currently his work is often discussed in the context of our culture's fixation with violence seen on the news, movie screens, and in popular video games. - Atualmente, seu trabalho é frequentemente discutido no contexto da fixação da nossa cultura com a violência vista nas notícias, as telas de cinema, e em jogos de vídeo populares.
 Correlations have also been drawn to many instances of the intersection of violence and culture. 3 These performance works, which have become known as "actions" have become more and more elaborate over the years. - Correlações também foram atraídos para várias instâncias do cruzamento da violência e da cultura. 3 Estas obras de desempenho, que se tornaram conhecidos como "acções" têm se tornado mais e mais elaborados ao longo dos anos.
 This highly elaborate work is exemplified by the 6-Day Play , which Nitsch considered to be his pinnacle piece. Este trabalho altamente elaborado é exemplificado pelo Dia 6-Play, que Nitsch considerada sua obra auge.
 In 1998, Nitsch staged his 100th performance (named the 6-Day Play after its length) which took place at his castle in Austria, Schloss Prinzendorf. - Em 1998, encenou sua performance Nitsch 100 (nomeado a-dia de jogo 6, após o seu comprimento), que teve lugar em seu castelo na Áustria, Schloss Prinzendorf. In 2004, he held an abbreviated (2-day) version of the work. - Em 2004, ele realizou uma versão abreviada (2 dias) do trabalho.
 By 1995 Nitsch had been so sufficiently embraced by the establishment, that the Vienna State Opera invited him to direct and design the sets and costumes for Jules Massenet 's opera Hérodiade . - Em 1995, Nitsch tinha sido tão suficientemente abraçada pelo estabelecimento, que a Ópera Estatal de Viena convidou para dirigir e design de cenários e figurinos de Jules Massenet s 'ópera Hérodiade .
Nitsch continues to publish articles and release CDs. - Nitsch continua a publicar artigos e CDs de lançamento.
 In 2009 Nitsch was the central guest of the Incubate festival in Tilburg , Netherlands . - Em 2009, Nitsch foi o convidado central do Incubar festival em Tilburg , Holanda .
 In May 2010 Nitsch held his 130th Action in Naples, Italy at the Museo Nitsch (Morra Foundation). - Em maio de 2010 realizou a sua acção Nitsch 130 em Nápoles, Itália, no Museu Nitsch (Morra Foundation).
 A 12 hour long piece, this was Nitsch's first performance in Naples since 1996, and also first using the new museum facility dedicated to his work.  - Um pedaço 12 horas de duração, este foi o desempenho no primeiro Nitsch em Nápoles desde 1996, e também o primeiro a utilizar a instalação novo museu dedicado à sua obra.
  The action proceeded from the museum, with a full procession through the streets, to the San Martino Vineyard overlooking the city and the Bay of Naples. A ação começou a partir do museu, com uma procissão pelas ruas cheia, para o San Martino Vinha com vista para a cidade ea Baía de Nápoles.
 The action coincided with the Nitsch/ Caravaggio show at the Pio Monte della Misericordia, where Caravaggio's Seven Works of Mercy is held. A ação coincidiu com o / show Caravaggio Nitsch na Pio Monte della Misericordia, onde está Caravaggio Sete obras de misericórdia é realizada.
On February 15th and 16th 2011, Nitsch held his first ever live painting action (60th Malaktion)in the United States at the Mike Weiss gallery in New York City. - Em 15 de fevereiro e 16 de 2011, Nitsch realizou a sua primeira acção de pintura ao vivo (60 Malaktion) nos Estados Unidos na galeria Mike Weiss em Nova York.
Controversial aspects - Aspectos controversos
Hermann Nitsch has been repeatedly charged, tried, and even condemned to prison.  Hermann Nitsch tem sido repetidamente acusados, julgados e até condenados à prisão.


SENI dan RITUAL ANEH dan EXTREME ala Hermann Nitsch !!!
































Fonte: http://www.klikunic.com/2010/05/seni-dan-ritual-aneh-dan-extreme-ala.html
Fonte: http://en.wikipedia.org/wiki/Hermann_Nitsch



Pesquisa: Pastor Charles Maciel Vieira

FIGURAS DE LINGUAGEM NA BIBLIA



As várias divisões da linguagem figurada             

  São várias as figuras de linguagem que a Bíblia emprega, e todas são
necessárias para ilustrar verdades divinas e profundas. Como nossa
tendência é agrupar todas essas palavras sem distinguir umas das outras,
cada forma, parece-nos, merece atenção especial. Benjamin Keach, na sua
obra antiga e um tanto difícil, The metaphors [As metáforas], apresenta uma
dissertação introdutória a respeito da distinção de cada figura de
linguagem. Há também o capítulo sobre "As figuras de linguagem da
Bíblia", do dr. A. T. Pierson. Insisto com o leitor para que leia a obra de
Trench, de elevada perícia, On the definition of the parable [Sobre a definição
da parábola] , em que diferencia a parábola da alegoria, da fábula, do
provérbio e do mito.

SÍMILE. O vocábulo símile significa parecença ou semelhança,exemplificado no Salmo dos dois homens: "Será como a árvore plantada junto a ribeiros de águas [...] Os ímpios [...] são como a moinha que o vento espalha" (Sl 1:3,4).
 O símile difere da metáfora por ser apenas um estado de semelhança,
enquanto a metáfora transfere a representação de forma mais vigorosa,
como podemos ver nestas duas passagens: "Todos os homens são como a
erva, e toda a sua beleza como as flores do campo. Seca-se a erva, e caem
as flores..." (Is 40:6,7); "Toda a carne é como a erva, e toda a glória do
homem como a flor da erva. Seca-se a erva, e cai a sua flor..." (lPe 1:24).
  No símile, a mente apenas repousa nos pontos de concordância e nas
experiências que se combinam, sempre alimentadas pela descoberta de
semelhanças entre coisas que diferem entre si. O dr. A. T Pierson observa
que "a parábola autêntica é, no uso das Escrituras, um símile, geralmente
posto em forma de narrativa ou usado em conexão com algum episódio".
Portanto, parábolas e símiles se parecem.

PROVÉRBIO. Ainda que os princípios da parábola estejam presentes em
alguns dos pequenos provérbios, das declarações proféticas enigmáticas e
das máximas enigmáticas da-Bíblia (ISm 10:12; SI 78:2; Pv 1:6; Mt 24:32;
Lc 4:23), no entanto, diferem do provérbio propriamente dito, que é em
geral breve, trata de assuntos menos sublimes e não se preocupa em
contar histórias. Os apócrifos reúnem parábolas e provérbios num só
grupo: "Os países maravilhar-se-ão diante de seus provérbios e parábolas";
"Ele buscará os segredos das sentenças importantes e estará familiarizado
com parábolas enigmáticas" (Ec 47:17; 39:3).
  Embora parábola e provérbio se-jam termos permutáveis no NT, Trench ressalta "que os chamados provérbios do evangelho de João tendem
a ter muito mais afinidade com a parábola do que com o provérbio, e são de
fato alegorias. Dessa forma, quando Cristo demonstra que o relacionamento
dele com o seu povo se assemelha ao pastor com as ovelhas, tal demonstração é denominada provérbio, embora os nossos tradutores,
mais fiéis ao sentido que o autor pretendia, a tenham traduzido por
parábola (Jo 10:6). Não é difícil explicar essa troca de palavras. Em parte
deve-se a um termo que no hebraico significa ao mesmo tempo parábola e
provérbio". (Cf. Pv 1:1 com ISm 10:12 e Ez 18:2.) De modo geral, provérbio
é um dito sábio, uma expressão batida, um adágio.

METÁFORA. A Bíblia é rica em linguagem metafórica. A metáfora afirma
de modo inconfundível que uma coisa é outra totalmente diferente. O termo
origina-se de dois vocábulos gregos que significam estender. Um objeto é
equiparado a outro. Aqui temos dois exemplos do uso de metáforas:

Pois o Senhor Deus é sol e escudo (Sl 84:11);
Ele é o meu refúgio e minha fortaleza (Sl 91:2).

  Dessa forma, como pode ser observado, metáfora é um termo conhecido
por nós "na área da experiência que faz sentido, e indica que determinado objeto, possuidor de propriedades especiais, transfere-as a outro objeto pertencente a uma área mais elevada, de modo que o anterior nos dá uma idéia mais completa e realista das propriedades que o último deve ter". Nas passagens supracitadas, tudo o que é relacionado ao Sol, ao escudo, ao refúgio e à fortaleza é transferido para o Senhor. O Sol, por exemplo, é fonte de luz, calor e poder. A vida na Terra depende das propriedades do Sol.  Portanto, o Senhor como Sol é a fonte de toda a vida.
  No evangelho de João não existem parábolas propriamente ditas, mas há, entretanto, uma série de metáforas impressionantes como:

Eu sou o bom pastor (Jo 10:11).
Eu sou a videira verdadeira (Jo 15:1).
Eu sou a porta (Jo 10:7).
Eu sou o pão da vida (Jo 6:35).
Eu sou o caminho, a verdade e a vida (Jo 14:6).

ALEGORIA. Não é fácil distinguir entre parábola e alegoria. Esta última não é uma metáfora ampliada e dela difere por não comportar a transferência de qualidades e de propriedades. Tanto as parábolas como as metáforas abrangem expressões e frases, servindo para desvendar e explicar algumas verdades ocultas que não poderiam ser facilmente compreendidas sem essa roupagem. Num verbete de Fairbairn sobre as "parábolas", em sua renomada Biblical enciclopaedia [Enciclopédia bíblica], ele diz: "A alegoria corresponde rigorosamente ao que se encontra na origem da palavra. E o ensinamento de uma coisa por outra, da segunda pela primeira; deve existir uma semelhança de propriedades, uma seqüência de acontecimentos semelhantes de um lado e de outro; mas a primeira não toma o lugar da segunda; as duas se mantêm inconfundíveis.

  Considerada dessa forma, a alegoria, em sentido mais amplo, pode ser tida
como um gênero, do qual a fábula, a parábola e o que geralmente
chamamos alegorias são espécies".

  A alegoria, explica o dr. Graham Scroggie, "... é uma declaração de fatos supostos que aceita interpretação literal, mas ainda assim exige ou admite, com razão, interpretação moral ou figurada". A alegoria difere da parábola por conter aquela menos mistérios e coisas ocultas que esta. A alegoria se interpreta por si só e nela "a pessoa ou objeto, ilustrado por algum objeto natural, é imediatamente identificado com esse objeto". Diz o dr. Salmond: "Quando nosso Senhor conta a grande alegoria da vinha, do agricultor e dos ramos, em que ensina aos seus discípulos a verdade sobre o relacionamento que ele próprio tinha com Deus, começa dizendo que ele próprio é a videira verdadeira e seu Pai, o agricultor (Jo 15:1).

 Desejando uma melhor compreensão das figuras de linguagem mencionadas
na Bíblia, recomendamos ao leitor a obra de grande fôlego do dr.E. W. Bullinger sobre o assunto, a qual, sem dúvida, é o melhor estudo já feito sobre o método figurado empregado pela Bíblia. O dr. Bullinger lembra que há grande controvérsia sobre a definição e significado exato de alegoria e declara que, na verdade, os símiles, as metáforas e as alegorias são todos
baseados na comparação.

Símile é a comparação por semelhança.
Metáfora é a comparação por correspondência.
Alegoria é a comparação por implicação.

  Na primeira, a comparação é afirmada; na segunda, é substituída; na
terceira, é subentendida. A alegoria é então diferente da parábola, pois esta
é um símile continuado, enquanto aquela representa algo ou dá a entender
que alguma coisa é outra.

  Há uma alegoria a que Paulo se refere de modo inequívoco: "... Abraão
teve dois filhos, um da escrava, e outro da livre. Todavia, o que era da
escrava nasceu segundo a carne, mas, o que era da livre, por promessa. O
que se entende por alegoria..." (coisas que ensinam ou dizem mais do está
escrito — v. Gl 4:22,24). Bullinger chega a provar que a alegoria pode
algumas vezes ser fictícia; no entanto, Gaiatas 4 mostra que uma história
verdadeira pode ser alegorizada (ou seja, pode mostrar algum ensinamento
além daquele que, na verdade, se observa), sem no entanto anular a
verdade da história. A alegoria é sempre apresentada no passado e nunca
no futuro. Dessa forma, distingue-se da profecia. A alegoria oferece outro
ensinamento com base nos acontecimentos do passado, enquanto a
profecia trata de acontecimentos futuros e corresponde exatamente ao que se diz.
  Hillyer Straton, em seu A guide to the parables of Jesus [Guia das
parábolas de Jesus], comenta que "a alegoria é uma descrição codificada.
Ela personifica coisas abstratas; não põe uma coisa ao lado da outra, mas
faz a substituição de uma pela outra. Cada aspecto da alegoria se torna
importante". O dr. Straton, então, acaba por citar a mais famosa alegoria
de toda a literatura, O peregrino, em que John Bunyan usou a sua
imaginação notavelmente fértil para ressaltar a verdade da peregrinação
cristã.

FÁBULA. A fábula é uma narração fictícia que pretende ilustrar um
princípio ou uma verdade (Jz 9:8-15; 2Rs 14:9). A missão primordial da
fábula é reforçar o conceito da prudência. A fábula, usada poucas vezes
nas Escrituras, está a quilômetros de distância da parábola, embora uma
possa, em alguns momentos, ser semelhante à outra nos aspectos
externos. Comparando qualquer das fábulas de Esopo com as parábolas de
Jesus, percebe-se que a fábula é um tipo inferior de linguagem figurada e
trata de assuntos menos elevados. Está associada à terra e focaliza a vida e
os negócios comuns a todos. Tem por função transmitir lições de sabedoria
prudente e prática e gravar nas mentes dos ouvintes as virtudes da
prudência, da diligência, da paciência e do autocontrole. Também trata do
mal como loucura e não como pecado, além de ridicularizar as falhas e desdenhar os vícios, escarnecendo deles ou os temendo. Essa é a razão por
que a fábula faz grande uso da imaginação, dotando plantas e animais de
faculdades humanas, fazendo-os raciocinar e falar. A parábola, no entanto,
age numa esfera mais sublime e espiritual e nunca se permite a zombaria
ou a sátira. Tratando das verdades de Deus, a parábola é naturalmente
sublime, com ilustrações que correspondem à realidade —nunca
monstruosas ou anti-natu-rais. Na parábola, nada existe contra a verdade
da natureza. Fairbairn diz: "A parábola tem um objetivo mais admirável [...]
  A parábola poderia tomar o lugar da fábula, mas não o contrário".
  Desejando informações acerca da narrativa mítica, o leitor deve ler o
parágrafo "Os mitos", de Trench.

 TIPO. Significa marca ou impressão e tem a força da cópia ou do padrão
(ICo 10:1-10,11 —"exemplos"; na margem "tipos"). As parábolas unem
os tipos de um lado, e os milagres de outro. Todas as figuras de linguagem
que a Bíblia emprega são elos de uma corrente unida de forma inseparável;
os elos como um todo só podem ser desvinculados em detrimento de
alguns. Os muitos tipos da Bíblia constituem um estudo independente e
fascinante.

PARÁBOLA. Apesar de já termos tratado da natureza da parábola,
retornamos a título de resumo. Na parábola, a imagem do mundo visível é
emprestada e se faz acompanhar de uma verdade do mundo invisível ou
espiritual. As parábolas são os portadores, os canais da doutrina e da
verdade espiritual. Cumpre ressaltar que as parábolas não foram feitas
para ser interpretadas de uma única forma. Em algumas, há grandes
disparidades e aspectos que não podem ser aplicados espiritualmente.
  Estão sempre ligadas ao domínio do possível e do verdadeiro. Os discursos
e as frases, cheios de sabedoria espiritual e de verdade, são chamados
parábolas por dois motivos:

1. por infundir um senso de culpa e a compreensão da autoridade divina;
2. por ser a pedra de toque da verdade —normas que, portanto, devem ser seguidas.

  A parábola já foi definida como "a bela imagem de uma bela mente". A
parábola é também a justaposição de duas coisas que divergem na maioria
dos seus aspectos, mas concordam em alguns. "Os milagres", diz o dr. A. T.
Pierson, "ensinam sobre as forças da criação; as parábolas, sobre as
formas da criação. Quando a parábola for profética, estará sempre em
roupagem alegórica; quando instrutiva e didática, em roupagem factual e
histórica".
  "Diferente do símile e da metáfora e considerada uma espécie de alegoria",
diz Fairbairn, "pode-se dizer que a parábola é uma narrativa, ora
verdadeira, ora com aparência da verdade; exibe na esfera da vida natural
um processo correspondente ao que existe no mundo ideal e espiritual". É
possível que a Parábola do filho pródigo seja o relato de fatos reais. As
parábolas são "pomos de ouro em quadros (molduras) de prata".

Fonte: Todas as Parabolas da Biblia - Herbert Lockyer



Pesquisa: Pr.Charles Maciel Vieira